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“物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之”是什么意思 “物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之”。 意思：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。 出自：北宋。苏轼的《范增论》，“物必先腐也,而后虫生之；人必先疑也,而后谗入之”的意思为东西一定是自己先腐烂,蛀虫才能生出来.人一定是先产生疑心,以后谗言才能听进去. 语出苏轼《范增论》，原文如下：汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ 本文是苏轼早期的史论。作者当时阅历不深所以其中提出了一些范增应该杀死项羽的书生之见。但文章立意不落俗套能翻空出奇随机生发极尽回环变换的姿态。在写作技巧上从一点展开多方证明反复推测设想层层深入逻辑严密对后代的应试文章影响很大。 苏轼（1037年1月8日―1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，唐宋八大家之一，宋代文学最高成就的代表之一。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉?v（宋仁宗年号，1056～1063）年间“进士”。其文汪洋恣肆，豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”。其诗题材广阔，清新雄健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。 物必先腐而后虫生，物必先腐，而后虫生“物必自腐而后虫生”，是一条具有深刻哲理的古训。以疾病为例，人体生病固然是由于病菌、病毒的作用，但更是因为自身肌体出现了问题。病菌、病毒是客观存在，而且十分厉害，但在抗菌、抗毒能力强的肌体中它们却很难生存。相反，如果肌体免疫力、抵抗力降低，病菌、病毒便会乘虚而入、滋生繁衍，从而导致疾病的发生。 显然这条古训是符合唯物辩证法原理的：在事物发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的第一位原因，外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用。 出自苏轼《范增论》，这里面的哲理是 事情的发生总有它的内因。人要加强自身的修养。参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/104496931.html 物腐出于内因，生虫属于外因，有腐败的思想，才会被苍蝇盯到。犯了事，就不要找任何借口，老实等收拾。最好你是质量上乘的铁公鸡，不会有缝，不会生虫。 腐败的官员是虫新领导的意思是，党内或者国内的体制本身有问题，才会导致部分官员腐败的现象。 应该是意指大家要把注意力集中在事物的外因，而不要只关注事物的内因。 应该是说要政治体制改革的意思吧。 本人臆测而已。物必先腐而后虫生，物必先腐，而后虫生这是个生活常识，因为腐烂、腐坏，就会有各种微生物滋生，也就是细菌，如果菌群核实，就会生长出虫子。 很有哲理。。。领导就是领导。您想说什么？苏轼在《范增论》中说：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑之，而后谗入之。”其哲学寓意是 A．内因 苏轼在《范增论》中说：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑之，而后谗入之。”其哲学寓意是 A．内因是事物变化发展的根本原因 B．外因是事物变化发展的重要条件 C．矛盾是事物发展的动力 D．内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而 评论区共0条评论
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