十二属相(十二生肖对应的子丑寅卯什么的 是怎么排的呀？)

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展开所有生肖的对应顺序：子(鼠)z，丑(牛)Ch u，阴(虎)yn，毛(兔)M o，申(龙)chn，司(蛇)t，武(马)W ，卫(羊)。

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十二生肖的对应顺序：

子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、毛(兔)、辰(龙)、斯(蛇)、武(马)、魏(羊)、史(羊)

中国生肖文化的起源在中国；对于十二生肖的记载，《诗经》是现存文献中最早的。003010中有八个字：“吉日，武庚，即我缺马”，意思是武庚吉日好，是跳马打猎的好日子。这是一个用马搭配正午的例子。可见，春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经建立并传播开来。

有学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科学技术大学的张炳伦老师就持这种观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然的能力极其有限的情况下，对与自己生活密切相关的动物(如马、羊、牛、鸡、狗等)产生了依赖感。)，对危及自身安全的动物(如老虎、蛇)的恐惧感，对一些超出人类的动物器官功能的敬畏感(如狗的嗅觉等)。)，这就导致了对动物的崇拜。十二生肖是人们在崇拜动物的原始信仰影响下产生的用来记录年月的动物历法。

十二生肖与地球的十二个分支密切相关。十二生肖是地球十二个分支的附属物。至于选择十二种动物作为符号来代替地球的十二个分支，也源于古人的动物崇拜心理。

中国生肖的选择和排列

汉族十二生肖中十二种动物的选择并不复杂，它贴近汉族人的日常生活和社会生活，可以猜到。十二生肖中，大致可以分为三类：一类是人类为了经济或其他目的而驯养的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，占十二生肖的一半。“六畜”是中国农业文化中的一个重要概念，历史悠久。在中国传统观念中，“六畜兴旺”代表着家庭的兴旺、吉祥、美好。在春节期间，人们通常会谈论“六畜兴旺”，所以这六种动物成为生肖是不可避免的。第二类野生动物众所周知，与人们的日常生活和社会生活密切相关。它们是老虎、兔子、猴子、老鼠和蛇，其中有些人敬畏地参与人类生活，比如老虎和蛇。也有人们讨厌、忌讳，但又依赖人类生存的啮齿动物；有些人更喜欢它，比如兔子和猴子。第三类是中国传统的标志性吉祥物——龙，是中华民族的象征，是集众多动物特征于一身的“神器”，是人们想象中的“精神之物”。龙代表财富和好运，是最具象征意义的吉祥动物，所以龙的位置在十二生肖中是不可或缺的。

民间故事中的生肖安排。

汉族民间故事说：当年，黄帝轩辕选了十二种动物做宫廷侍卫。猫让老鼠报名，但是老鼠忘了。结果，猫没有选择它。从那以后，它就和老鼠树敌了。大象也来参加比赛，老鼠钻进它们的鼻子，把它们赶走。剩下的动物，原本是牛赶的，跑到牛背上，猪也跟着跑，所以老鼠排第一，猪排排最后。老虎和龙拒绝服从，被命名为山之王和海之王，在老鼠和牛的后面。兔子再次拒绝接受，和龙一起比赛，结果领先龙。狗非常生气，咬了兔子，结果被罚在倒数第二名。经过一番比拼，蛇、马、羊、猴、鸡一一摆好位置，最终形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。虽然这个故事不是对问题的科学解释，但它反映了人们对解释十二生肖选择的渴望。

中国古代

黑暗中有混沌，老鼠半夜出来活动，咬出天地之间的混沌。“老鼠咬天空”，所以它们属于老鼠。天空开放后，土地将被开垦。“审丑要开垦土地”，牛要耕田，地要开垦，所以审丑属于牛。阴是一个人出生的时候，他必须在出生的时候死去。没有比老虎更致命的了，尹，谁有敬畏之心，所以尹是老虎。毛，作为日出的形象，太阳应该离开了卦，远离了像火一样的卦，而其中所包含的阴卦是太阳的细玉兔，也就是月亮。这样，毛就是一只兔子。三月的卦象陈，此时正是一群龙吟雨露的时节。陈自然属于龙。三四月的卦象，此时春草茂盛，是蛇的好日子，就像鱼得到水一样。另外，已经是早上了，蛇正往山洞走，所以已经是蛇了。中午和下午阳气达到极致，阴气萌动。马是奔跑奔跑的动物，它们的蹄子会飞，但它们会时不时地踩在地上。天为阳，地为阴，马在阴阳之间腾跃，所以成为午时的生肖。羊，是下午吃草的最佳时间，容易长胖。此时为时过早，所以不是羊。申请后，已临近西山猴子唱歌的时间，此时猴子喜欢伸开双臂跳跃，猴子值得申请。当月亮出现时，月亮属于水，应该是占卜。阚卦、上下阴卦、中间阳卦代表太阳和太阳的本质。正因为如此，你是一只鸡。夜幕降临时，是时候了。狗是警惕的牲畜，所以它们会变成豺狼。然后，当大海的时间到来时，天地沉浸在一种混沌的状态中，就像水果包裹着石头一样，大海的夜晚被世界上的一切所覆盖。猪是只知道乱吃的生物，所以猪成了海的属相。宋代著名理学家朱就持这种观点。

根据中国人对阴阳的信仰，十二种动物分为阴阳两类。动物的阴阳是根据脚趾的奇偶差排列的。

动物的左右脚趾数量一般都是一样的，而老鼠是唯一一个有四个前脚和五个后脚的，这是偶数和奇数，稀缺性是最重要的。当然是排第一，其次是牛和四趾(甚至)；虎，五趾(奇)；兔子，四个脚趾(偶数)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(连)；马，一趾(奇)；羊，四趾(连)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(连)；狗，五趾(奇数)；猪，四个脚趾(偶数)。持这种观点的是宋明洪云。

代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。