什么是地主制经济？-辽国的社会阶级又是怎么构成的？-

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什么是地主经济？辽国的社会阶层是如何形成的？

契丹的大臣，如国王、节度使、督建、司徒等，都有管理部落的军事、行政、经济权力，而有些家族却提前做出了选择。这些部落首领实际上是当地的领主。因此，契丹的部落只能是保留部落组织形式的领主占有组织。下面有趣的历史系列会给你详细介绍。让我们看看！

辽代皇帝穆鲁多拥有牧场和农田，也有宫户从事农牧业生产。契丹的皇帝和国王、公主、徐、贵族和官僚都是大大小小的领主。

早期，一些投靠契丹统治者，为辽朝的建立和巩固做出巨大贡献的汉人和渤海人，也不同程度地侵占了土地和家族。他们中的一些人不仅是管理庄园的领主，也是出租土地的地主。神圣时期的大宰相韩德让，在上京、中京、西京、南京、平州、胜丰等地设有行政部门，管理着所辖各地的庄园。仲景内省使李志顺、京使冯从顺在仲景也有房产。

随着社会的发展，国王和公主的状态也发生了变化。到圣宗时，领主对下属的控制日益减弱，国家对投降国的政治经济管理职能日益加强。领主的占有制度衰落了。

唐太宗时期，东单中心南迁，大量留在原地的渤海人南迁至东京辽阳地区。其中，大部分富人和贵族都有音乐。在迁徙过程中，一些贫穷无能的人被富裕的家庭收留，所以东京和渤海的大部分贵族和富裕家庭都属于人民的领主。随着辽代封建制度的完善，东京的领主制逐渐转变为地主制。

南京和西京的大地主大多以租赁方式经营房地产。北京的人也把土地租给汉族和渤海人耕种。他们要么成为地主，要么租小块土地。

寺庙里的上层僧侣是寺庙财产的管理者。由于土地来源的不同，他们的佃户不仅有两个税户，还有独立自由的国家佃户。上层僧侣本质上是以租房为生的地主。

由于商业的发展，辽代出现了富商。他们或在吴京、郡县经商，或往来于辽、五代国家与宋朝之间，有的甚至成为代表辽朝处理谈判的使节。比如辽太宗回图时，乔蓉在晋朝经商，他也是辽朝商业贸易的代表。他可以作为特使与后金谈判政务。西京桂花国的韩世勋也是一个富商。

牧民、农民和工匠

游牧的契丹人，合并到相应的部落和石柱中，在部落首领管理下的部落分地上从事畜牧业生产，承担部落和国家的赋税负担。没有朝廷和部落首领的允许，他们不能随意离开自己的总部。他们是牧区的劳动者，是畜牧业生产的主要承担者，是属于部落贵族的人。

从事农业生产的居民包括县和县，包括拥有少量土地的自耕农和以出租地主土地为生的佃农。无论经济地位如何，都是拥有自由民身份的国有家庭，承担着国民服务的重担。寺庙里的佃户大部分是贵族官僚随土地捐赠的，这是纳税人向国家纳税、向寺庙支付租金的另一种形式。

在辽代，也有一些个体工匠从事手工业产品的制造。像农牧民一样，他们是国家税收和服务的承担者，也是财富的创造者。

这座宫殿把人、奴隶和书籍分隔开来

龚芬仁的情况更复杂。就民族构成而言，有契丹人、Xi人、渤海人、汉族人、古吴敌人和女真人。

究其来源，汉人、渤海人和各部落的人都是

比如宫里的八兄弟，都是耶鲁求稳的后裔。如果你想保持这种稳定，你将是一个不是土路家族成员的人。由于你被祖先扣留，你与陆野家族关系密切，有权保护阿保吉的父母。鲍济最初建立了龚伟，他想稳步地回家。他属于公基，被分配给了龚奋仁。他去了迭拉部，离开了三色堇，而他的弟弟李霞是六部的光头李，祖泰与真鲁爷家祠堂结对。穆宗朝在殿前检阅陆野仪仗队。虽然他是皇宫的一员，但他和穆宗交换了衣服，占据了皇宫的每个角落。

景宗和韩德让住在圣地的时候，都是非常文官，但是直到统一22年才离开皇宫。他们被赋予了民族姓氏，搬到了父亲的老家当季，然后建立了府，成为了努尔多的主人。他们不仅是音乐的主人和奴隶，也是辽朝的高官，他们的家族都属于辽朝统治集团的行列。

皇宫里的大多数人都是农业劳动者，拥有少量财产。领主占有制下的农牧民有自己的财产和家庭，享有比奴隶更多的自由，但对主人仍有强烈的个人依恋，不能私自离开主人。但是主人可以根据自己的意愿将它们转让给他人。他们承担的服务是业主的私人收入。同时，他们根据业主的意愿提供硬性服务。他们承担的兵役通过提供给他们的主人来为国家的军事目的服务。

这类宫人在地位上与其他各部、各人相似，但在名称上，前者是私人部门，个人依赖性强，甚至可以统称为“奴婢”，后者则是隶属于地方组织的国民户，但比并入民族县、县的平民户更受控制和约束。

所有的宫殿和贵族都有相当数量的奴隶。在家人的推动下，他们从事一些手工业生产。在神圣时期，他们由皇室和贵族的奴隶组成。在部落制度的末期，他们被当作战俘和奴隶对待。并入少瓦、竹书十烈后，由贵族私奴变为州官奴婢。宋朝时，辽国有人被拐卖为奴。

作者记述的是一种特殊的奴隶，他们是由被定罪的贵族组成的，而前三个被排斥的人是蒲鹄中唯一的一个，他们在鲁、史岳中杀死了瑶姬联盟。在遥远的灭亡后期，他们被并入瓦利。宝姬死后，陆淑皇后将其编成了一个账户。在世宗时代，不如放手。从那以后，贵族和官员的每个家庭都犯了罪，他们也包括在内。凡承接服务的如小弟、司库、方盈、唐尧、殷商、洗衣、尚山、尚义、切割等。以及那些属于宫殿、国王和精神官员的人，都将受到指控。他们属于法院

奴隶，皇室拥有的奴隶。

账户的身份不是终身的。原版书免费保存，新罪犯不断沉沦。所以辽代“放沉，随时增损，改额”。

此外，各部落还有瓦利斯，他管理各部落的所有奴隶，而在国家手工业作坊中从事生产的工匠也处于工人和奴隶的地位。一些名誉扫地的官员经常被惩罚在车间工作。比如圣宗朝大臣李纨写了一封信，“辞与怨”，被罚以杖，然后被罚困于河冶银炼。朝鲜北部道士肖延寿，因反对、揭发耶律乙信被判有罪，被流放至武靖路，终身拘禁。

阶级关系的变化

辽朝是建立在游牧部落联盟基础上的国家政权。它在政治制度、经济构成、风俗习惯、规章制度等方面一定有部落联盟的残余和痕迹。中华人民共和国成立后，辽朝统治者继续扩张领土，统治农耕

在契丹人活动的中心地区，以部落组织形式出现的早期封建制度，即领主制占主导地位。当部落组织转变为国家的地方行政组织时，部落权贵和开国功臣成为国家的上层统治阶级，于是部落中就有了牧民、富裕的牧民和只有少量牲畜的贫穷牧民。部落节日不仅是国家的地方官员，也是这个部门的领主。

奴隶从大好时联盟时期就出现在契丹人中，他们来自贫穷的牧民和战俘。在远程战车联盟的后期，出现了因为犯罪而不是奴隶的贵族。但是畜牧业生产不同于农业和手工业，不适合大量使用奴隶，所以契丹社会一直停留在家庭奴役阶段。

中华人民共和国成立后，牧区仍有一定数量的奴隶，主要从事家务劳动、宫廷服务和手工业生产。随着封建因素的增加，大量从事手工业和其他专业生产的奴隶得到解放，他们的部门为人民组织起来，奴隶制的残余成分日益减少。奴隶主要从事家庭和法院服务，每天由主人驱动。

推倒奴如朵所属的民户，是领主贵族的音乐。但是，已经拥有独立地位的个体户长期被压制为农奴，这是不能容忍的。由于投资是在国家允许的情况下建立的，他们不可能完全摆脱国家的控制和约束。

身份虽然是一部分，但其身份本质上并不完全是主的私有财产。随着封建经济的发展，他们的地位也在不断变化。一方面，空投的军州数量在减少，空投的户随后转化为民族州、县户；一方面，对领主的依赖越来越懈怠。以铸变为先导和动力，牧区封建化日益加深，社会发展进程加快。自圣父以来，这种变化加深了。

进入辽朝统治集团的汉人上层和渤海人，在租地收租的同时，也像契丹贵族一样建立庄园，占有大量的部户，由地主转变为领主，既是地主又是领主，这也是由他们所处的社会环境和地位决定的。

在岩云附近的Xi地区，租佃制更为普遍。因为靠近农业区，所以有大量被俘和涌入的汉人，这是受到了严云先进管理模式的影响，同时也与契丹上层在早期并没有将过多的权力延伸到这一地区有关。

总的来说，除了战争时期，西京和南京原有的经济基础并没有被辽朝所破坏，而是在租佃管理模式下继续发展。东京地区租佃制和庄园制并存。上京和中京地区发生了巨大的变化。总的趋势是部落残余日益减少，封建领主制逐渐向地主制经济过渡。

纵观整个辽代，早期决定社会性质的经济成分应该是领主制。对应的辽政权也应该是早期的封建政权。圣宗以后，地主制经济发展到一定程度。

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