古代女性看病如何保护隐私
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随着我国科技的进步，社会发展的步伐加快，现在看病方便，而且也没有看不得女性患者的男医生。 你知道古人看病是什么样的吗？ 你知道如何保护古代女性患者的隐私吗？ 今天小编就给大家介绍一下古代看病的相关知识，感兴趣的朋友们请马上来看看哦。 男人不由得想亲近的心理
古代保护女患者隐私方法
无论是古代社会还是现代社会，女性患者应该如何保护隐私一直是人们关注的社会话题。
古代医家的诊疗，有望是所谓的“四诊”，闻、问、切。
在中国古代封建社会讲究“男女之分”、“男女授受非亲”，男医生是如何给女患者看病的？
女患者不能随便找医生看病
明太祖朱元璋规定 “宫嫔以下有疾医者不得入宫”
古代的医生大部分是男性，在儒家伦理中男性医生占支配地位，“男女的差别”和“男女的授受不是父母”这样的话受到重视。 在这样的背景下，古代就有“女病难医”和“宁治十男，不治之女”等说法，这对女性患者来说是一种困难的状态。
尤其是皇帝后宫的女患者、男医生尤其“摸不得”。 不管病得多重，都不要随便邀请男医生去宫殿给女患者看病。 而且，历代都有规范后宫妇女就医行为的规则。
明祖朱元璋于洪武五年(公元1372年)六月下令制礼臣议宫官女职时，特别规定：“宫嫒以下有病，大夫不得入宫。” 这样，嫔妃生病的话，只能根据病情请医生开。 所谓“凭证据取药”。
朱元璋这样做的目的，基本上是为了“鉴前代女性之祸，立纲陈纪，最早的严内教”，考虑后宫女性的隐私。
古代医生已经允许进入后宫看病的是哪些女神，有非常严格的规定，不能轻易给患者看病。
民间传说明成祖朱棣的孝慈皇后患有乳疾，许多名医看病无效，无法正视，难以诊断。
有一天神父来了，说可以治好皇后的病。 但是神父只能远远地站在门外，不能进入女王的房间。
怎么切脉？ 这位神父想出了一个方法，让皇后的手腕缠上线，用这根线判断皇后的脉象。
朱棣为了测试神父医术的真伪，偷偷把绳子绑在皇后的玉环和猫腿上，最终被神父识破，最后神父真的治好了皇后的病。
这个传说既说明神父的医术相当高明，又从侧面反映了古代男医生看病高贵女子的困难。
民间女性也有封建礼教的束缚，患了女性疾病，尤其是妇科疾病，往往会羞于启齿，语焉不详。 有些女性即使病死也不愿公开隐私。
元明善的《节妇》中，记载了乳房长了疖子的寡妇马氏拒绝了男医生的治疗，最终丧命。 马氏说：“宁死，这病不像男人。 ”。
男医生不能接触女病人肌肤
明代 《习医规格》 规定 “隔帷诊之亦必以薄纱罩手”
古代的诊察有“出去”和“进来”两种诊察模式。 “走出去”是去医生家看病，而女性生病了，所以多说“进来吧”，为了方便医生的展望、气味、询问、切割，引导医生回家。
此时，女性患者也不能直接看医生。 请用东西“隔开”，遵循“男女授受不是父母”的信仰。 即使能见到男医生，女患者也会用纱巾或扇子“遮住面”。
一般来说，家人会在床前安装纱窗。 另外，也有在私房安装窗帘，医生通过纱窗观察女性患者的脸色和舌头的情况等，完成“望诊”的手续的情况。 光有“望”当然不行，在“四诊”环节，最重要的是“切”。
诊察，即脉诊，又称脉诊，也称捏住患者手臂脉诊。 古代的女性最忌讳让其他男性碰，据说被陌生人碰是“失去贞操”。
宋代司马光的《家范》记载了一个女子带着孩子，背着丈夫的遗体住宿，男店主不允许，硬把她带走的例子。 这个女人觉得身体被玷污了，于是砍下了被斧头牵着的手臂。
这种行为虽然极端，但表明古代女性的贞洁意识非常强。
所以，古代男性医生诊治女性患者时，绝不会直接接触女性患者的皮肤。 但是怎么看病呢？ 医生戴上手套，用薄纱套在女患者手臂上，然后发出号脉。
明代名医李梴在《医学入门习医规格》中总结了古代医家行医行为准则，其中提到诊治女性患者的以下注意事项：
“诊察妇女时，应托亲友，先问证色、舌与餐，再照做，或证重逐床诊察，或证轻逐门诊察。 此外，还必须用轻薄遮住手。 寡妇室的女人，越来越尊敬，这个非小节。 ”
李梴还指出，遇到女性患者家庭困难，医生应佩戴“袖中薄纱”。
皇家用女医生为妃嫔“视乳产之疾”
清朝御医为慈禧太后：隔着帷帐“牵线切脉”
李先生说的是为普通女性患者治疗时的注意事项，如果对隐私要求更高，隔着线也不允许挂窗帘，该怎么办？ 首先是找女医生。 但古代女医生毕竟很少，男医生的水平远远高于女医生，重要的女患者就需要聘请男医生。
然而，男医生无论德高望重，面对女患者都要避免，他们常用的诊断方法是“牵线脉脉”，传说也叫“牵线脉脉”。
“牵丝脉脉”是用缝线将一只固定在女性患者手臂上，另一只由医生远远牵拉，通过缝线信息传递，完成“诊察”过程。
古代的医生怎么看病
《黄帝内经》里黄帝老师岐伯说，诊疗是极其重要的关键。 那就是：“闭户塞爻，系病者，数问其情，从其意，得神者昌，失神者亡。”
关严门窗，多方面询问患者病情，听从他的心意，意为心存满意神归，神不回来便昌，神不回来便死。 为什么要关门窗？
这太夸张了吗？ 长期以来，我们都是在人来人往的环境里看病，坐不住。 古人看病，医生和患者都要坐稳。
把门窗关好更需要了解隐情。 医生需要了解患者的餐饮店和生活经验。 是从官员变成平民了吗？ 是从有钱变成穷人了吗？ 暴乐暴苦、始乐后苦可能都是生病的原因。
听其缘由，听其病程，一步一步，不仅能让医生明白，而且似乎还有启蒙患者的作用，患者逐渐了解和了解病程也成为诊疗的一部分。
如上所述的诊法，刚坐下，人与人之间一点交流都没有，却把你从身边的感觉拉出来，让你和机器打交道。 如果你不想进入那个“非人”的系统，想先听医生的直觉，他就无暇理会你。
只能去检查拍照，把非人系统的“说明”拿来，吃药打针。 (这个说明医生“翻译”给你听，吃药打针)有嫌疑，吃盲触)。
整个看病过程就像隔靴搔痒，治病就像掩耳盗铃。 过去医疗设备没有代理检查的责任，只有认真沟通，不找麻烦，才能减少错误。
现在医疗设备插入医务人员之间，诊疗相对简化，整体水平也得到了提高，机器用标准化的语言取代了凡医的模糊。
但是，机器的功能强大到横跨医务人员之间，确实令人不满。 所以，医患双方都在竭尽全力把“人”的平台搭在上面。 从普通门诊到专家门诊再到高级专家会诊中心，都是市场经济的操作方式，但骨子里还是体现了以人为本的愿望。
古代解决“看病难”的招数
从秦汉到清末史书均有朝廷“赐药”于民的记载
早在古代周代，朝廷就为平民设置了“疾医”。 据《周代天宫》年报道，疾医的作用是“获得万民之病”。 在古代，为了方便群众看病，给老百姓看病，一种常见的方法就是“喂药”。
以前在瘟疫和传染病流行期间，用药活动很多，对于轻视疾病的人们，平时也进行用药。 魏晋南北朝时期的曹魏、南朝齐、北朝魏在平时的背景下都曾这样做过。
秦汉至清末的历代相关史料，几乎所有王朝史书都有用药记载，宋元以后用药案例增多。 正如本专栏以前的《古代购药也“实名制”吗》号所提到的，南宋朝廷给首都临安(今天杭州)的居民送医送药，是一种送药行为。
针对京城疫情，绍兴十六年(公元1146年)六月二十一日，宋高宗赵构向翰林院派出四名医官，要求临安城内外人士巡诊，赶制药品。 淳熙十四年(公元1187年)，宋孝宗赵慎要求所有医务人员上岗，到临安街头挨家挨户送药。
不仅朝廷和皇帝给药，地方机关和官员也有时向辖区内的人们提供免费医疗。
《后汉书钟离意传》年，建武十四年(公元38年)，会稽郡一带(今江浙境内)发生大规模瘟疫，造成数万人死亡。 当时负责地方具体事务的钟离意，亲自去疫区照顾、慰问患者，并为其送医，赢得民心。
北魏时期孝文帝设“别坊”免费看病就医
建立公众医疗机构，是古今通行、方便患者就医的最可靠方法。 西周时代就已经有贵族医疗机构，但正式成立的平民医疗机构直到南北朝时代才出现。
南北朝时期国家分裂，社会动荡，民间更需要医疗服务。 当时，南朝齐文惠太子萧长懋创办了“六疾馆”，救济和收养穷人。
“六疾馆”不是专门的医疗机构，只是相当于现代的福利院。 诊察平民的官营医院是少数民族鲜卑政权北魏(公元386-557年)设立的。
当时的皇帝叫元宏，史称孝文帝。 孝帝是中国历史上著名的小皇帝之一，虚岁五岁继位，年号为“太和”。 在冯太后的推动下，北魏在“深水区”进行了一系列改革，甚至改姓，易使“拓跋”为“元”，史称“太和改制”。
北魏“医改”创新在解决民诊问题上的突出表现。 皇兴四年(公元470年)，北魏开展了临时性的“派人去医疗现场”活动，派医生到“基层”，为患者免费看病、发放药物。
太和二十一年(公元497年)，北魏创立了中国历史上第一家面向基层的政府医疗机构“别坊”。 与为官员和贵族服务的“太医院”不同，别坊为看不见病的穷人提供医疗服务。
有学者表示，“别坊”是中国最早出现的“人民医院”，提供医疗服务，费用免费。
唐玄宗李隆基“亲制广济方颁示天下”
不过，北魏的“别坊”主要面向首都地区，对外地和边远地区的患者提供指导性医药指南，供基层医务人员和患者参考和选择。
为此，北魏专门安排医局主管官员，召集当时一流的医疗专家，精选医方精华，汇编成30卷《医疗手册》，在全国免费发放。 这种集中医方、普及医药知识的做法，在皇兴四年“送医”活动时就有过一次。
唐朝的医疗卫生机构相当完善，大大缓解了以前王朝人的“看病难”问题。 但唐朝为老百姓“看起来有病”所做的努力，有创造性的“医改”设计，必须计算立法，以法律条款的形式，规范医生职业行为，强调医德，强调救死扶伤。
阅读结语：小编的以上介绍，你应该知道古代保护女性患者隐私的方法是什么吧。 另外，你应该知道古代的医生是怎么看病的。 古代的女性看病不是真的感觉到了很难吗？ 我想你一定和我有同样的想法，希望小编把今天的事情分享给身边的伙伴们哦。
