大足北山石刻在哪里,大足北山石刻属于哪个省市

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大足北山石刻简介大足石刻位于有“石刻之乡”之称的中国西南重庆大足区等县。大足石刻最早发掘于初唐(公元649年)，历经晚唐五代(公.

大足北山石刻简介大足石刻位于中国西南重庆大足区，这里被称为“石刻之乡”。大足石刻最早发掘于初唐永辉时期(公元649年)。唐末五代(公元907-959年)以后，盛于宋代(公元960-1278年)，刻于明清(公元14-19世纪)。最终形成了中国石雕艺术之最的大型石雕群，大足石雕群包括70余尊石雕造像，共计10余万尊，其中以宝顶山石雕、北山石雕、南山石雕、石砖山石雕、石门山石雕最为著名和集中。

大足北山石雕大足北山石刻历史北山摩崖造像雕刻于唐末至南宋末。石雕位于大足县以北2公里的北山上。以大佛湾为中心，周围有观音坡、营盘坡、福瑞恩、北塔寺五处。500多米长。这块岩石大约有7米高，是沿着悬崖雕刻的。从南到北，形状像新月，壁龛像蜂巢。五千多尊雕像。雕像精致细腻，技艺纯熟巧妙。除了一些铭文、塔和浅龛，其余保存完好。北山，原名龙岗山，位于大足县龙岗镇以北1.5公里处，海拔545.5米。北山摩崖造像重点保护区7.62公顷，一般保护区21.82公顷，建筑控制区28.15公顷。北山佛湾摩崖造像出土于公元892年至1162年(南宋唐景福至绍兴元年)。崖面长约300米，高7-10米。生态位密如蜂巢，分为南、北两段，一般数量为290号(1 ~ 100号为南段，101 ~ 290号为北段)。其中佛龛造像264尊，凹版1尊，经8篇。北山崖上有近万尊造像，主要是为世俗祈福而雕刻的。造像有51种，以佛教密宗为主，占总数的一半以上。其次是三阶宗教，净土宗等等。这些造像在当时的民间非常流行，是佛教世俗化的产物，与中国早期的石窟不同。北山造像以雕刻精美、工艺精湛、典雅精致著称。展示了9世纪末至12世纪中叶(晚唐、五代、宋代)中国民间佛教信仰和石窟艺术风格的发展变化。9世纪末，晚唐共有12种造像，其中观音和观音、藏文龛和阿弥陀佛威胁观音和藏文。塑像端庄饱满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴身，有盛唐遗风。五号菩萨庙、九号观世音菩萨庙、十号释迦牟尼庙、五十一号第三世界庙、五十二号阿弥陀佛庙等。都是他的代表作。尤其是关无量寿245号佛经，内容丰富，层次分明，刻有“西三圣”“三德九命”“无怨”“十六观”，还有歌妓、乐天人、亭台楼阁等。有人物539人，各种器物460余件，保存了各种图像史料；在中国石窟中同类题材的造像中首屈一指。公元10世纪中叶，五代造像占北山造像的三分之一以上，是我国这一时期造像数量最多的地区，起着承上启下的重要作用。造像18种，有佛经、陀罗尼经等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，姿态多变，表情潇洒，纹饰日益丰富，呈现出从唐到宋的过渡风格。比如53号佛菩萨造像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又有宋代雕刻的纤细身材。273号千手观音及其侍者、281号东方药师净土乔装等。都是颇有唐风的薄衣，外形美观且与宋代雕刻者相似。10世纪末至12世纪中叶，宋代共有21种造像，尤以观音造像最为突出，被誉为中国观音造像的展厅。这一时期的作品更贴近生活，体现了宋代的审美。雕像具有个性鲜明、姿态优美、比例匀称、服饰华丽的特点。最具代表性的是公元1142年至1146年间修建的136号转轮洞。石窟雕像以平静的面部描绘反映了其内心的平静，并以精致的服装展示了其高贵的身份。线条造型，线面并重，富有中国民族特色。花环

其中，刻于公元895年的《韦君靖碑》，对补充唐史很有价值。《赵懿简公神道碑》，刻于公元1163年至1189年间，为宋代四大书法家之一蔡京所作，是书法艺术的瑰宝；第22章，《古文孝经碑》，被历史学家称为“全世界的这一刻”。此外，还有17篇碑文、诗歌和77尊雕像。对历史地理、宗教信仰、石窟年代分期、历史人物等方面的研究具有很高的价值。魏

君靖碑，位于佛湾之首，通编为第2号。碑高260，宽310厘米。由军事判官将仕郎前守静南县令

胡密

撰文，唐昭宗乾宁二年（公元895年）上石。碑文分上下两部左行竖刻，上部53行，除首行刻35字外，其余满行为30字，计1440字，字径3.5厘米；下部101行，计2866字，字径2厘米，序署145名节级将校名衔。 碑不题名，首、次行署韦君靖累衔：“金紫光绿大夫，检校司空，使持节都督昌洲诸军事守昌洲刺史、充昌普渝合四州都指挥、静南军使，兼御史大夫，上柱国、扶风县开国男，食邑三百户韦君靖建。”史称“韦军靖碑”。

毗沙门天王

此龛是韦君靖据《毗沙门天王经》镌造，通编为第5号。韦君靖造此像有自我比附为唐之毗沙门王之意。传说，天宝元年（公元742年），安西城（今新疆库车县）被番兵围困，有表请救援。但路途遥远，救兵难到，唐明皇即让不空和尚请北方毗沙门天王神兵救援。于是天王金身出现，大放光明，同时有“金鼠”咬断敌军弓弦和铠甲绳，神兵著金甲，击鼓声震三百里，地动山崩，番兵大败。唐玄宗闻奏大悦，救令诸道节度，所在州府于城西北及营寨并设其像供养。此后，毗沙门天王像被军旅视为保护神，可得“神力”，故永昌寨韦君靖携刻此像。

毗沙门天王又名北方多闻天王，是佛教护持北方的护法神、。龛正中携刻的北方天王，身材魁伟，威武强悍，顶盔贯甲，双眉倒竖，怒目圆睁，给人以一种威严雄焊，强有力的慑服感；天王两侧力士怒目咧嘴，面目狰狞，持刀挥棍，勇不可挡；这些形象恰似唐代赳赳武夫，给人以刚劲之美感。左侧男、女侍者则英俊儒雅，贤淑端庄，衣饰贴体，线条道劲流畅，技法娴熟。

千手观音

北山佛湾的观世音菩萨是大足石刻中最集中、最多、最精美的。人们敬仰观音，视观音为“美神”，因此，北山佛湾有“美神荟萃的艺术宫殿”之说。观世音，是楚文的意译，也译做“观自在”“光世音”，“观世自在”等。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中记载。“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”“观世音”，在唐代，为避唐太宗李世民的名讳，常略去“世”字，简称“观音”，这个称谓一直沿用今天。据印度婆罗门教的古经记载，早在佛教尚未产生的公元前七世纪，天竺（今印度）已经有了“观世音”，是对孪生小马驹。它作为婆罗门教中的“善神”，象征慈悲和善，神力宏大。公元前三世纪，佛教大乘教产生，便将婆罗门教中“善神”观世音，正式吸收成为佛教中一位慈善菩萨，名称“马头观音”。公元元年前后，又将“马头观音”改作男子身。佛教传入中国后，随着时代环境、风土人情、审美意识，以及信仰心理因素等原因，观音逐渐演变为女性化，至宋代时基本定型。大足石刻中的观音几乎全是女性形象。