德格印经院在哪里,德格印经院属于哪个省市

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银鸽经院简介在四川省西北部的德格，有一座佛教萨迦寺耿青寺。在耿青寺内，有一座印支德格经院，名叫德格经院——它的全称是“藏文化宝库德格扎西果芒大法宝库经院”，又名“德格吉祥聚银辉”.

在德格印经院简介,四川西北部的德格，有一座佛教萨迦寺——耿青寺。在耿青寺内，有一座印支德格经院，名为德格经院——它的全称是“西藏文化宝库德格扎西果芒大法经院”，又称德格吉祥聚慧经院。据藏文《德格世德颂》记载，由印度经部图吉吉丹巴泽仁(1689 ~ 1750)、图吉吉42创立。始建于清朝雍正七年(1729年)，至今已有260多年的历史。

1729年，在八邦寺大喇嘛的鼓励下，司徒雷登(1700 ~ 1774年)， Queji Danbazzeren决定建立Dege密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封密封印封印封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封封建成16年后，他们经历了土司的扩张，最终达到了后来的规模。静音书院结构独特，红墙高耸，绿树葱茏，静谧壮观。靠近大门的一侧是一楼和一楼，而主房是二楼和三楼，是典型的藏族建筑风格。医院分为盘库、纸库、晒经楼、洗盘台、剪纸室、佛寺、经堂等。共6版，约占整个建筑面积的一半，其中还包括印刷作业。图书馆里摆放着整齐的书架。书籍摆满了不同类别的书架，每个书架都有一个把手，这是德格巴尔坎的特色之一。图书版本规格有很多种，最大的长110多厘米，宽70厘米，厚约5厘米。最小的长约33厘米，宽仅约6厘米。到19世纪80年代末，整个医院共有书籍21.75万册，每册都刻有两面。如果以每边600个音节计算大、中、小版本的平均大小，总字数约为2.6亿字，规模宏大。银鸽袁静藏书丰富，门类齐全。所有教派都以其包容性而闻名。虽然创始人丹巴泽仁信奉红色宗教，但他并不排斥其他教派的经典。这使得德格印度古典学院超越了其他几所印度古典学院，形成了自己的特色。最初在搜集手稿时，在司徒雷登奎吉琼奈的帮助下，大量的有学问的人被派往西藏的散叶、津浦、唐娜、夏鲁、萨迦、拉萨、阿里等地寻找手稿或木刻版画，然后邀请著名学者瞿格王渠等人对最终版本进行仔细的分类和校对。终稿后，几十个擅长藏文书法(楷书)的人来写书版，几位学者来评。然后由数百名训练有素、精挑细选的工匠雕刻，再由学者校对。经过4次反复校对验证，经过复杂细致的藏经防腐防裂技术处理，完成了一部藏经。每道工序都有严格的质量标准，规定非常细致严格，成品经书字迹清晰准确，长久不变。由于气候的原因，每年的印刷时间只有半年，从藏历的3月15日到9月20日：在此期间，人们可以去印刷厂祭拜书板，这里被称为“Balcea East”。按照印度经院的规定，《大藏经》要印上朱墨(朱砂磨成粉，混胶，变成红墨水)以示尊敬，其余的要印上黑墨水。印刷时，一个人来回跑去取送书板，另外两个人相对而坐。书板放在两个人中间，一个人用橡皮擦板蘸墨，另一个人放纸，用滚筒卷开，揭开，书的一页马上打印出来。根据熟练程度和打印份数，每组每天打印700至1000页。印好的书页在每组固定区域的绳子上晾干，晾干后收好，交给巴中，由巴本《印经院总管）等3人进行最后一次检视校对，质量合格的，才能送齐书室理齐、磨平，四周涂上红色，捆扎起来，即为成品。 印书用的纸，是专门采用一种叫“阿交如交”的草根皮制成的。这种纸韧性强，虫不蛀，鼠不咬、久藏不坏。造纸工艺基本沿用汉族古老的手工造纸技术。在旧社会，土司辖区内造纸户有100多家、多数。在白玉县境内，古泽、色格、聂曲、龚垭、卡松渡等地也有少量的造纸户，年可造纸10万多张（每张面幅大于机制纸的对开面），全部送交印经院。 德格印经院成立260多年来。院藏书版基本守好。它不仅以兼容并蓄、版本良好、印刷考究闻名于世，而且也以其收藏各类印版的数量丰富、内容完备，在国内外享有盛誉。据说最多时藏有经版30多万块。清末，德格土司家多古森格兄弟争夺王位。在混乱中，多吉森格之妾玛趁机偷走一部2万多块书版的《宝库》卖给噶举派巴邦寺。这是唯一的大损失。1950年德格和平解放后，耿青寺和静音书院受人民政府保护。1959年甘孜藏族自治州民主改革完成后，耿青寺仍是少数民族聚居区之一

从德格碑学院的版本目录来看，其藏书在中国藏区碑学院中首屈一指。有佛教经典、天文、地理、医学、历史、文学、音乐、艺术、技术等方面的书籍或专著200余部，其中不乏一些稀世奇书。比如这个研究所收藏的《大藏经》，在佛教发源地印度早已失传。国际研究者与佛教

徒也得求助于它。《汉地宗教源流》一书，也是研究汉地佛教和考查历史上汉、藏关系的珍贵材料。有300年历史的梵文、尼泊尔文、藏文对照的《般若八千颂》经版，亦为世界所仅有。 80年代末，为进一步改善刻版、印刷、储藏等方面的条件，适应和接待日益增多的国内外客人，国家投资在印经院附近兴建了一幢3层大楼，供藏学家访问、学习之用。

德格印经院建造过程

公元7世纪末，藏王松赞干布的大臣噶尔东赞的后代避难到康区后，生活在金沙江一带。传至30代时，这个家族的传人索郎仁青为元朝帝师八思巴的膳食堪布，受到宠幸而获得“四德十格”之大夫称号，受封于元朝廷的称号逐渐演变成当地地名。他统领的疆域跨川、藏、青三省区共计10万平方公里的土地。当时，这个家族在首领的率领下，转战金沙江两岸，来到沙鲁里山脉下场 的地方，建起了一个政教合一的土司之国，于是这个阳光普照的地方便崛起了一座小城－德格。 头上闪耀着先辈带来的光环，脚踩战马踏出的广阔土地，这个家族的后代－第12代德格土司土登泽仁并没有踌躇满志。为继续扩充疆域，巩固完善“政教合一”的政治制度和封建农奴制度，作为执掌德格地区军政大权的土司意识到，早已创造过文字的藏民族，长期在马背上的征战几乎不间断地焚烧着脆薄的“纸页”，自己再不能像过去那样，以愚昧之举吞食易碎的智慧。能不能通过“文”的办法而达到“武”的效果，为漫长的历史找到一处栖息之地？于是，他决定修一座藏文印经院，以弘扬佛法，达到控制佛教，巩固家族统治的目的。

印经院是宗教文化圣地，该修在什么地方呢？一天，土登泽仁思绪万千，闲庭信步，走出宫寨，只见耀眼的阳光照拂着一座座拔地而起的山体和空旷的山野上那疏落的植被，连同官寨的金顶都燃烧成金黄色，那些通往河滩的裸露的砂石滚烫得如一颗颗朝圣的心灵，在阳光下发出光辉。而寨前寨后的村庄和成片的树林，堆砌成一片金色，灿烂辉煌如梦境。一曲曲经声如歌如唱，金顶、红墙、转经筒在眼前晃动，彩色的经幡在哗哗飘响，香雾缭绕的经堂里飘出颂经的真言。如果说当时这些景物只是出现在土登泽仁脑海幻景的话，那么突然发生在他的眼前的情景就使他格外惊异：一位藏民赶着驮牛行至土司宫寨前，驮牛不知何故受惊撒蹄而奔，将所驮货物抛洒满地。土登泽仁大惊，上前询问，才知这位藏民是从金沙江对岸而来（今西藏江达）。他刻制了一部《称多》的经版特来敬献土司。此地紧依宫寨，后靠大山，前临小河，经版满地，佛法无边。土登泽仁闭目默念后，顷刻转怒为喜，连声称：好好好，印经院就修在此地。 于是，建在宫寨旁的印经院的轮廓在他的脑海里飞速勾勒。

德格印经院发展史

创建史略

德格印经院于清雍正七年(1729年)由德格第十二世土司兼第六世法王却吉·登巴泽仁创建，至今已有270多年的历史。据德格版《甘珠尔总目录》与《丹珠尔总目录》等藏文史料记载，却吉·登巴泽仁继任土司后，开始选择建选印经院的基地，经多方勘察，认定更庆欧普河畔的伦珠顶的尼干普绒有祥瑞吉兆，便决定在那里建选印经院。清雍正七年(1729年)初，印经院破土动工，历经十二、十三、十四世德格土司的努力，前后耗时27年，终于形成了德格印经院后来的规模和建筑风格。

刻版史略

德格印经院的刻版历史可分为以下几个阶段。

1、德格印经院创建前的萌芽阶段。经多方考证和查阅有关资料证明，德格印经院院藏印版的历史至少可以上溯到清康熙四十二年(1703年)以前，早于建院时间26年，在德格印经院创建之前，由德格土司出资雕刻的印版数量约为一千五百余块，主要为梵文、乌都尔文、藏文三文合璧的《般若波罗密多经八千颂》。

2、德格印经院创建时期的初兴阶段。却吉·登巴泽仁土司执政时期，一方面着手创建印经院，另一方面积极筹划印版的刻制工作。从清雍正七年(1729年)至清乾隆三年(1738年)的近十年间，较大规模的刻版工作全面铺开，其目标旨在完成《甘珠尔》的编校、刻制和《丹珠尔》印版刻制初期工作。同时还完成了一些其他典籍的印版刻制工作，印版总数已近十万块。 木版刻画

3、德格印经院建成后的中兴阶段。这个阶段从18世纪40年代至18世纪末，之所以称为中兴阶段，主要是因为所刻制的印版数量之大，是此前和此后的所有时期都无法比拟的。所以编辑和刻制的重要文献数十部，共计三百四十多函，使德格印经院印版数超过20万块。仅《丹珠尔》的印版就达三万二千余块。

4、19世纪以来的维持阶段。经过前两个阶段大规模的印版刻制，使印经院藏版已达到相当规模。19世纪，德格土司统治势力和经济实力已开始衰落，所以印版的刻制逐步减少，处于一种相对维持阶段。

5、20世纪80年代以来的再兴阶段。20世纪80年代以来，德格印经院一边在进行维修，一边着手对残缺印版和新版本印版的刻制工作。从80年代前至2001年12月25日止，已补刻和新刻印版8万多块，相当于70年代末院藏印版总量的20%。

德格印经院重要文物

德格印经院从传统的藏式建筑到经架上重重叠叠摆放的木刻印版乃至精美的壁画、雕塑等，都是珍贵的文物。在当今世界上，完整保存二十七万余块印版，是绝无仅有的。应当说，德格印经院作为世界文化遗产是当之无愧的。

木刻印版

木刻印版是德格印经院文物的主体部分，截止目前，院藏印版总量已达29万余 木刻印板 块，可分为书版和画版两大类。书版根据传统分类可分为六种，即《甘珠尔》、《丹珠尔》、文集、丛书、综合、大藏经单行本。德格印经院所藏的大量书版中，有许多珍本、孤本和范本。如有印度早已失传的《印度佛教源流》，也有《汉地佛教源流》和早期医学名著《居悉》（即《四部医典》）等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波罗密多经八千颂》是目前全藏区仅存的孤本，此经版作为档案文献已经于2002年3月被获准首次登录《中国档案文献遗产名录》中。德格印经院所收藏的376块旧画版虽然数量不算多，但都很重要且珍贵。德格在历史上是藏族传统绘画“门”派和“噶玛噶则”（早期称“噶派”）派的重要传承地，特别是“噶玛噶则”画派自18世纪以来，已在德格形成了一个中心，并把藏族传统绘画中的“唐卡”艺术融入刻版之中，是德格印经院木制印版的一个重大突破和创新。德格印经院所藏画版大体上可分为“唐卡”、坛城（曼荼罗）、风马（龙打）三类。

壁画

壁画是德格印经院文物的一个组成部分。其壁画主要分布在大、小经堂内和大、小经堂外部墙壁上方。此外，在进门廊道左右和顶部，以及藏经库中的个别墙壁上也绘制有少量壁画。壁画总面积大约为950平方米，其中有95%壁画为古壁画。在众多壁画中，除藏经库有一幅《绿度母》壁画为早期“门”派作品外，其余均为“噶玛噶则”画派作品。这些作品代表了康区“噶玛噶则”画派的最高艺术成就和风格特点，同时也使印经院成为早期壁画保存较完整的地方之一。 3、雕塑和古建筑。德格印经院的雕塑主要是表现佛、菩萨、罗汉、护法神、历代高僧和历史人物的泥塑像，分别安置在大、小经堂之内，大经堂内有14尊，小经堂内有6l尊。这些塑像色彩鲜明、线条流畅、栩栩如生，充分显示出藏传佛教雕塑艺术的审美情趣和高超技艺。德格印经院整座古建筑物占地面积为1632平方米，建筑面积为5,886平方米，该建筑物坐北朝南，高大雄伟，古朴庄严，其风格为藏式传统建筑，集德格寺庙与居民建筑形式为一体，具有浓厚的德格风味。