长沙麓山景区在哪里,长沙麓山景区属于哪个省市

【商户信息】

• 类目：知识大全




• 联系人：




• 微信号：

• Q Q 号：

• 手机号：

• 浏览量：

  361

【货源详情】

长沙庐山风景名胜区简介岳麓山是南岳七十二山的尾峰，海拔300.8米。庐山风景名胜区是岳麓山风景名胜区的核心景区之一，面积5.28平方公里。

长沙麓山景区简介岳麓山是南岳72的尾峰，海拔300.8米。它是麓山景区,岳麓山风景名胜区的核心景区之一，面积5.28平方公里，位于湘江西岸，是一个非常难得的城市山地景区。岳麓山是一座巨大的“植物博物馆”。景区内共有植物174科977种，以典型的亚热带常绿阔叶林和亚热带暖性针叶林为主。在一些地区，大面积的原生常绿阔叶次生林仍然保留着。古树名木随处可见。金代的罗、唐代的银杏、宋元的樟树、明清的枫栗，都充满了生机。

长沙山风景名胜区岳麓山处处人杰地灵，列为省级以上重点保护文物的文物只有15处。夜深人静的情亭幽居，岳麓书院的幽深，鲁山寺的古色古香，云露宫、白鹤滩、碑、二南诗雕、隋佛塔、因陀罗石屋等的清净，无不令人神往。还有黄兴、蔡锷、蒋翊武、陈天华等烈士墓和名人墓，在松柏间显得更加庄严肃穆。岳麓山融儒、释、道为一体，是中国古代文化的精华，蕴含着历史上思想家、高僧、老路、诗人共同开拓的岳麓山文化内涵。霞山就是岳麓书院，被列为中国古代四大书院之首。岳麓书院办学1000多年，培养了魏源、曾国藩、左、蔡锷、陈天华、杨昌济、徐特立等一大批实用人才。山腰上有古鲁山寺，被誉为“汉魏第一胜景，湖南第一景”。古鲁山寺已有1700多年的历史，是湖南省佛教的发源地和中心。位于山顶的云路道宫，是道教第72福地第23洞，距今已有500多年的历史。儒、释、道三教的共存使岳麓山独树一帜，三教相互交融，写下了一首关于岳麓山文化发展的壮丽诗篇。江泽民、朱镕基、胡锦涛、温家宝、贾庆林、雍庆红、吴官正、李长春、罗干、吴仪等党和国家领导人多次来岳麓山景区考察，对景区的发展给予了极大的关心和鼓励。庐山风景名胜区管理处成立于1951年，现为副县级机构。景区核定编制480人，副科级以上管理人员44人，其中县级干部1人，副县级干部2人。景区按两大部分设置：经营管理机构和产业管理机构。管理机构设办公室、监察室、政工部门、保卫部门、文物管理部门、事业发展部门、金融中心和工会；产业管理机构包括园林管理服务公司、行政后勤服务公司、索道管理服务公司、旅游管理服务公司和观光巴士管理服务公司。经过近60年的苦心经营，庐山风景名胜区发展加速，特别是2006年质量保护后，景区景点、景观环境和管理水平都有了很大提升。2009年6月1日，景区免费对外开放，每年接待游客300多万人次。长沙麓山景区主要景点:爱湾阁由岳麓书院院长罗典创建于清乾隆五十七年(1792年)。与安徽省楚县醉翁亭(1046年)、杭州西湖胡鑫亭(1552年)、北京陶然亭公园陶然亭(1695年)并称为中国四大名亭。艾丰亭原名红叶亭，又名艾丰亭。后来湖广总督毕渊，据杜梅说：“寒山石径远，白云深处有人。诗《停在爱情枫林夜，霜叶二月开》改名为《爱情夜亭》。爱亭历经沧桑，先后于清同治、光绪、宣彤年间修复。其中，三年秋，湖南巡抚程主持复辟时，在亭柱上镌刻罗典所写的对联：“深山径红，黄昏自在，新种桃五百，一对驯鹤待笼”。石碑上记载了爱湾亭的修复。世人称之为《放鹤》石雕或《二南诗刻》。这两首诗是宋代张南轩和清代钱南元游岳麓山的七律诗。之后，石刻被移至清风桥南端的六角毛婷。解放前，这座亭子破旧荒芜。A

艾亭一年四季风景宜人，春天有桃花绿柳，春天有歌溪响。盛夏，阳光掩映，凉风习习；秋天的红枫如火，晚霞灿烂；隆冬时节，绿树银妆迷人多姿。爱晚亭:古鲁山寺建于西晋四年(公元268年)。大门上的“古鲁山寺”二字，是唐代书家、文学家李咏所写，由鲁山寺碑刻而成。鲁山寺碑素有“三大碑”之称，因其文笔、书法、雕刻俱佳而得名，也是岳麓山现存最古老的碑。山门对联：汉魏第一胜景，湖南第一场，真实展现了鲁山寺的历史地位。古鲁山寺经历了历史的沧桑。虽然藏在深山里，却始终无法摆脱世俗争斗的苦难。屡毁屡建，兵毁屡建，僧毁屡建。近代被日本飞机轰炸，只留下大雄宝殿、弥勒大雄、斋堂遗址，只有山门、观音阁奇迹般地幸存下来。现在大雄宝殿和弥勒大雄宝殿在80年代归湖南省佛教协会和岳麓山风景名胜区原管。

修的。古麓山寺依山势而建，殿宇不多，却有一番巍峨壮观之相。弥勒殿、大雄宝殿、观音阁依次排出，两厢为斋堂，再加上寺中匠心独具的绿化设计，与寺外古木参天的宜人景色交相辉映，更是引人入胜。麓山寺前两株苍劲的罗汉松护卫在观音阁前，一左一右，一大一小，就像武士把关，所以，它被人们称作“松关”，到现在已有1700多年的树龄了，人们称它为“六朝松”。

云麓宫：云麓宫始建于明成化十四年（公元1478年），在这之前据传说有黄冠羽士慕此名山胜地作静修之所，但无文献可考。到明朝吉简王就藩长沙时始建有此宫，明嘉靖年间长沙太守孙复与道士李可经主持加修，道宫格局更趋完善，周围遍植松柏、桐，使峰顶景色更美。而隆庆年间即1572年左右，直棣新安方士金守分、王守德来到这里主持道事，殿元张阳和拜访他们，金道长请张殿元再修道宫。一时道士们“振铎乞化于道”，化缘到材料，请来工人在原来的基址上修了三进殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，两厢为道众丹房，殿宇为石柱铁瓦。在宫旁还建有望湘亭，可在中秋赏月，九九重阳节登临远眺。可惜这么一个神仙所在的场所在明末毁于战火。直到清朝同治年间武当山太和宫道士向教辉来云麓宫主教事，召集道友募化捐资，按昔日规模重新修葺道宫，但始终无法恢复当年盛况，现在的云麓宫是文革后重建的。到了近代，抗日战争时期又遭日本飞机轰炸，只有三清殿幸免于难。

舍利塔：舍利，是梵文SARIRA的音译，意思是“身骨”，指死者火化后存留的骨质结晶。相传释迦牟尼圆寂后进行火化，有八国国王分取他火化后所得的“舍利”建塔供奉。根据佛书《释氏要览》中记载：“释迦（牟尼）既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五彩珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔藏之。”其实人体骨骼内含有多种金属元素，经高温火化，这些金属元素与骨胶粘合成一些结晶元粒。原来所建的舍利塔早已坍塌了，民国初年有信佛教的子弟寻塔原址再建石塔。建国初对舍利塔进行了修整，全部以花岗岩琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三层：底部是塔基，作须弥座式；中间四角作蕉叶状，浮雕力士像五尊，含有守护宝塔的意思；上层顶端形状就像是僧帽宝顶。塔西方塑有石碑一通，正面隶书阴刻“隋舍利塔”，字迹俊秀。碑阴有“共建菩提”石刻，就是佛语“觉悟”的意思。

白鹤泉：光绪三年（1877年）湖南粮道夏献云所建。1943年，抗日战争期间，亭废碑存。1956年，长沙市人民政府拨款重修白鹤泉。新修的亭子，造形古朴典雅，七级石阶，石柱瓷顶，碧瓦飞檐，藻井上彩饰两只展翅欲飞的白鹤，倒映泉中，微波颤动，翩翩起舞。泉井上砌有长方形的汉白玉栏杆，上面刻着精美的白鹤图案。白鹤泉位于麓山寺观音阁右侧的岩石下，是清枫峡到响鼓岭峰一大裂隙的中段。因山上树木茂盛，丰富的地下水经沙岩滤泄至此涌出，源源不断，清澈透明，甘甜清凉，无论冬夏从不枯竭。古人称此泉为“冷暖与寒暑相变，盈缩经旱潦不异”，用泉水沏茶，蒸腾的热气盘旋杯口，好象白鹤飞舞，栩栩如生，饮此泉水沁人心脾，可延年益寿，堪称岳麓山一绝，故有“麓山第一芳涧”的美称。从古至今，远近居民多有早晚来这取水饮用的习惯。

响鼓岭：响鼓岭雅名叫步虚岭。据《新修岳麓书院》解释，是因为“履之（脚蹬地）空洞有声”。响鼓岭地势高亢，怪岩林立，风光独秀，历代为佛、道两家所重视。佛教曾在此建法华塔，后来被毁。现建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六条斜边使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶书“响鼓岭”三字，另一巨石上刻有“观枫台”三个字。亭的北侧有1941年7月7日竖立的“长沙会战碑”，碑高225米，宽1米。碑文记述了1939年9月国民党第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹。当时，日寇以18万兵力，分六路进攻长沙，经过将士的浴血奋战，歼敌3万，史称“第一次长沙会战”。碑阴刻有记事诗十首。

飞来石：《岳麓旧志》上曰：“石飞崖外，如伸螭首”。传说中的螭是一种蛟龙，也有人说是山神作兽形。“飞来石”石顶宽阔，纵横大约一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花岗岩琢石柱，砌了一座石亭，据说还供奉了真武祖师的神像，在当时是香火十分旺盛。亭上悬有“寄岳云”额，是衡山太守聂铣敏所题，后来亭子倒塌，已经不复存在了。现在我们可以看到石上刻有“飞来石”三字，及今人刘世善所书的宋代御史赵忭的《飞来石》诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山。”因为这里视野开阔，可遥望南岳而拜，因此古人又称它为“拜岳石”。诗中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黄帝岩有一块巨石，上面刻有“寿岳”二字，站在云麓峰“飞来石”上可以默默祈祷，遥望而拜，祈求多福多寿。

自来钟：自来钟位于云麓宫前侧，夹在一株高十多米的唐代银杏树的树杈中，树粗数围，树杈将钟抱在怀中。钟是道家用于作息的信物，激越清扬，传响四方，游方道士闻声归来，故叫“自来钟”。又因钟悬于数十米的高处，山风吹拂嗡嗡作响，所以又叫“自鸣钟”。原钟在清代中期被毁，同治六年（1867），重铸安放在宫的左侧。钟口直径为四尺五寸，上铸“大清同治六年造”。光绪年间又被毁坏，民国时期，再次重铸，悬挂在树上。“文革”期间再次被毁，现钟为1978年仿制，钟口直径尺余，上铸“明万历四年造”字样，“万历四年”即公元1576年。

禹王碑：禹王碑高1.84米，宽1.4米，字高约16厘米。碑文分9行，每行9字，未行空4字，共计77字。碑文有的象奔走的龙蛇，有的象团起身子的蝌蚪，字形独特，难以辩认。自明代以来，研究禹碑的学者数不胜数，有人说是蝌蚪古文，也有人说是鸟文古篆或道家符篆。现在一般多采用杨慎的译文，大意为：禹奉舜嘱托，治理洪水，在外十三年，三过家门而不入。在登南岳时，梦见苍水使者，得到治理洪水的要领金简玉字书，刻于石山的高处。从此，改围堵为疏导，河流疏畅行通了，害人的禽兽蛟龙永远奔逃。碑亭左边是清乾隆年间岳麓书院山长欧阳正焕楷书《大观》，右边是刘汝楠题，张隶书《夸神禹碑歌》。这些名家石刻，更为禹王碑增添了几分神彩。1959年禹王碑被列为湖南省级重点文物保护单位。

五轮塔：五轮塔最早建于1927年，是以佛教最高塔式来作为革命将士的纪念塔，又称北伐阵亡将士纪念塔。该塔毁于文革期间，2002年修复后的五轮塔占地400多平米，塔高11.18米，分五层，由正方形、圆形、三角形、半圆和圆点等5种几何图形构成，造型奇特，极为壮观，塔身每一层都有金书梵文。五轮是指地、水、火、风、空，其形表示地方、水圆、火三角、风半月、空圆点。意为世界由地水火风空构成，表现了世界是由物质构成的朴素唯物主义思想。塔即微型世界，是世界的一个缩影，五轮又象征人体，是人体的一个缩影，世界和人体同用五轮显示，表明五轮塔是天人合一之塔。

萧劲光铜像：铜像广场占地面积230平方米，铜像高3.5米，神态自然祥和。萧劲光（1903-1989），岳麓山人，是杰出的无产阶级革命家、军事家、国家和军队的优秀领导人。1921年赴莫斯科学习，1924年回国，在安源煤矿从事工人运动，1925年任国民革命军第二军第六师党代表，参加北伐战争。大革命失败后，赴列宁格勒军政学院学习。1930年回国，历任闽粤赣军区参谋长兼政治部主任、中央军事政治学校校长。后调任红军第五军团政委。1933年，任建黎泰警备区司令员兼红十一军政委，调闽赣军区司令兼红七军团政委。参加长征，到达陕北后，任陕甘宁省军事部长兼红二十九军军长、中央军委参谋长，参加筹备并出席党的洛川会议。抗日战争时期，历任八路军后方总留守处主任、留守兵团司令员、陕甘宁晋绥联防军副总司令。在此期间，撰有《近战战术》和《游击战争指导要令》。解放战争时期，任东北民主联军副总司令员兼参谋长。与陈云一起领导南满根据地的斗争，指挥“四保临江”之战；与萧华争取国民党第六十军起义。平津战役后，任四野十二兵团司令员兼政委，率部渡江。长沙和平解放后，兼任湖南省军区司令，指挥衡宝战役。建国后，奉命组建中国人民解放军海军领导机关，1950年任海军司令员。1954年任国防部副部长。1955年授海军大将军衔。是第三、四届全国人大常务委员，第五届人大副委员长，中共第八届至十一届中央委员。1982年当选为中共中央顾问委员会常委。

蔡锷墓：蔡锷墓是岳麓山的大型墓葬之一，1956年被定为省级文物保护单位。蔡锷墓掩映在古枫翠柏中，庄严而又肃穆。墓塔象一柄利剑直指苍天，象征着蔡锷将军不畏强权，仗剑维护正义的英雄壮举。墓区周围的石栏上刻有当时各省省长、督军题写的纪念铭文。蔡锷是湖南邵阳人，著名的民主革命家、杰出的军事家，作为辛亥革命的先驱者之一，在中国近现代史上占有重要地位。他出生于

1882年，15岁时考入长沙时务学堂，成为著名的维新派领袖梁启超的弟子。后来，曾留学于日本士官学校，学习现代军事。1911年辛亥革命爆发时，他在云南发动新军响应武昌起义，被推为总指挥，为辛亥革命的成功做出了重要贡献。1915年为反对袁世凯称帝，他从北京潜回云南，通电宣布云南独立，讨伐袁世凯。并组织护国军，打响了讨袁第一枪，历史上称为“二次革命”。蔡锷是“二次革命”的急先锋和首倡者。

黄兴墓：黄兴墓位于云麓峰北侧小月亮坪上方，由响鼓岭向东砌有350米片石公路直达墓前半园坪。黄兴一生从事革命，积劳成疾，1916年10月逝于上海，1917年4月15日国葬于此，墓区占地面积1913.6平方米。黄兴墓系岳麓山大型墓葬之一，地势最高亢。墓上建有方型墓塔，以整块花岗岩琢成四棱型，通高11米，昂然矗立，似利剑直插云天，墓东面镶嵌紫铜色墓碑，镌刻“黄公克强之墓”，墓碑四周砌以石柱、铁栏围护，庄严肃穆，气势雄伟。1988年1月国务院公布黄兴墓为全国重点文物保护单位。墓右下0.5公里处，建有黄兴先生墓庐，占地494.1平方米，墓庐专辟《陈列室》，全面介绍黄公生平事迹。墓庐附近按规划辟林地、凿水池、建亭榭、游廊，广植花木。