五台山殊像寺在哪里,五台山殊像寺属于哪个省市

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五台山书香寺简介书香寺位于山西五台山林峰谷的入海口，正对着范县山，风景幽雅。该寺始建于元代，重建于明弘治、万历年间.

五台山殊像寺简介殊像寺坐在五台山林峰谷的入海口，面朝范仙山，风景秀丽。该寺始建于元代，明代弘治、万历年间重修。是十大寺庙之一，与仙通寺、塔元寺、丁菩萨、罗寨山齐名，是一座非常有名的寺庙。

五台山造像寺造像寺是国家重点文物保护单位，位于普陀宗城寺西、狮子沟北麓。乾隆二十六年(1761年)，李鸿陪同慈禧太后来到山西五台山文殊菩萨道场的——号象鼻寺。看到文殊的美是庄严的，使人肃然起敬，并“默默知其象以归家”。在佛经中，释迦牟尼预言“东方菩萨是文殊，有时如僧，有时如王”。文殊也被翻译成舒曼，它靠近满洲，所以当西藏达赖喇嘛进入丹徒时，他称清朝皇帝舒曼十力为大皇帝。因为清廷传乾隆皇帝出生在承德狮子沟；于是，有人附会说甘龙皇帝是文殊菩萨转世。龙和太后对此不能说什么，就这样说吧。回到京城后，太后有一尊按照五台山文殊为香山宝象寺雕刻的石像。乾隆三十九年(1774年)，李鸿命内务府仿五台山寺规，依象山文殊之貌，在成德建此寺。书香寺建成后，甘龙参加了仪式，并写了一首诗说：“这就像一个完整的寺庙模型，它是作为庆祝生日和仪式而写的。金经在蒙古依然常见，但宝坻王朝能独树一帜吗？翻译国书宣白烨，Xi修士志义福图。虽然名字与实际时期相称，但教师的利益应该受到蔑视。”这座寺庙里的喇嘛都是满族人，所以清廷称这座寺庙为家庙。五台山殊像寺建筑书香寺是一座典型的中式寺庙，东西长15米，南北长200米，占地面积2.7公顷。运用园林布局手法，大规模堆砌假山和种植松树，创造了自己独特的风格。山正面朝南，宽三楹，深两室，山顶单檐歇息，内设守护神哼、哈二将。山前左右各有一对石狮，两侧有腰门。门楼两侧钟鼓楼均为三柱，面宽面深，单檐歇山。山门正北方是天王殿，宽五尺，深两室，单檐歇山。前后面板用木板封好，中间三间有欢门，中间三间有欢窗。大厅两侧设有腰墙，庭院第一入口以腰墙为界，腰门与第二入口相连。在天王殿的北侧，有东、西侧大殿。东堂叫香室，西堂叫扇堂。天王殿地势因北而上升，多级石阶可达平台。9月从台北出发，正厅将走大厅，宽7英尺，深5个房间。重檐黄釉歇山顶，下檐为五步单仰单拱，上檐为七步单仰单拱。明代前后有菱形隔断门，前檐、梢应设槛窗，后墙应封。殿内尊主文殊菩萨(骑狮)，两旁是观音、蒲仙(骑象)。桌前有万寿塔、八角三层楠木和壁柱桑。压制？解释纸？甜点舵柄？08瓶。时至今日，宝塔犹存，镀金铜佛在姜桂提掌管热河时被盗。墙壁两边都有柜子，里面有三本满文藏经，还有一本是日本帝国主义侵华时抢走的，现在在东京。一个在西欧，现在在巴黎图书馆；少了一个。大殿内横匾写着“相约三际”，条幅写着“为众生命运激励，深入善力菩萨果，现住舒曼床两处如第三佛”。广场的东西两侧都有侧厅

皇帝去书香寺烧香时，皇后在这里盛装打扮，所以这里也被称为更衣室。书香寺内有一座原始大锅，直径2.41米，高2米，壁厚6厘米。它由88块铜制成，重约5吨，由18根铁柱支撑。水通常是为了防火而储存的。腊月初八，这个寺庙的喇嘛用这个锅煮腊八粥，承德各寺庙的喇嘛都来这里吃粥表示感谢。书香寺是皇帝和皇太后最喜欢的地方。其建筑布局错落有致，内部装饰精美，环境优雅，园林氛围浓厚，其堆砌更是闻名遐迩。今天，我们将拿下寺庙、山门、钟鼓楼，其余的都将被摧毁。在内蒙古、青海、西藏的少数民族中，被很多人所熟知的五台山殊像寺特色,五台山，在《异像寺》一书中就提到了这座雕像。传说文殊菩萨显露真面目，此偶像被塑造。那是仲夏的一天，绿毛狮子已经成型，文殊菩萨只需要塑造头部。工匠们很困惑。从来没有人见过菩萨的脸和神态。你说是这样的造型，他说是那样的造型，众说纷纭。厨子拿着荞麦面在厨房，听到院子里的动静，以为是出事了，就冲出去挤在人群中打听。弄清楚噪音的原因后，厨子大声说：“文殊菩萨的样子不是随便捏的，再吵也没用！”一句话，说

得大伙不张口了。伙夫返回房里，正准备做荞面食，突然，院内金光照耀，伙夫朝打开的窗口望去，原来是文殊菩萨显了真容！寻彩画匠描摹已经来不及了，他急中生智，就把笼屉里的荞面搬出来，照着菩萨真容的样子捏了起来。头部捏好了，文殊菩萨也在空中隐没了。匠人们来了以后，忙把荞面头安了上去，又在外面贴了金。人们就把所塑的菩萨成为“荞面头菩萨”。

这个故事流传得相当广泛。看来，殊像寺的“殊”字，就是指这尊菩萨的塑像。在文殊大殿内的三面墙壁上，有悬塑五百罗汉图。悬塑的形状，如山洞里倒垂下来的冰岩冰棱，支离参差，又象镂空的大浮雕倒嵌于殿顶和墙壁，加上蓝、绿、红对比鲜明的色调，把整个大殿装饰得更加姿彩斑斓。据传，释迦牟尼为了宣传佛教教义，不仅派弟子们四处游说，还亲自在古印度进行传教活动，获得很多信徒。出名的大弟子阿难，长于记忆，以“多闻第一”著称。

有迦叶，以足智多谋名驰遐迩。频毗娑罗国王也虔诚信佛，成了罗汉。舍厘地方美丽的妓女阿米罗也接受了佛法，过上贞洁生活，好善乐施，修成罗汉。还有释迦牟尼出家前的妻子耶输陀罗，儿子罗目侯罗，也都获得了罗汉果位。这座大殿的悬塑五百罗汉图，浓缩了古印度的佛国世界。在殿内柱子上还蹲有一尊罗汉，传说是中国的济公和尚。罗汉们要升天国的罗汉堂了，入堂那天，是按贡献排位次。济公本应坐在一个好的位置上，但由于他来得晚了一步，所有的坐位都被印度来的罗汉占据了，他只好蹲在柱子上。

殊像寺建筑分前后两大部分：会乘殿前气势宏敞，肃穆庄严；会乘殿后假山雄峙，真山上又置假山曲径，楼阁殿堂都建于假山。这里的假山在外八庙中规模最大，园林气氛最浓郁。 殊像寺山门前列石狮子一对，山门中哼哈二将塑像，为外八庙中仅存。入内左右为钟鼓楼，北为天王殿，再北于35级高坛正中是会乘殿。会乘殿后为岩庭部分。沿叠石蹬道上去，有八宝重檐宝相阁，阁内石台基上原有立于莲台的木雕骑狮文殊像，高3丈5尺，左右有身披甲胄的侍者，高丈许。阁北为上下各9间的清凉楼，左右配置殿、室、亭、所，高低错落，玲咙别致，富于变化。

清凉楼：前后有东西配殿各5间，东为“吉晕”，西为“慧喜“。宝相阁前方岩石上原有东西配殿各3间，东为“云来”，西为“雪净”。雪净殿西原是一处小型园林，正中为香林室，东有方亭，西有倚云楼，是乾隆皇帝休息之所。建筑布局精巧，松云掩映，是园林和殿宇结合的良好范例，现已仅存基址。会乘殿：殊像寺的大殿，面阔7间，进深5间，重檐歇山顶，上层屋顶平面向里收缩，置巨型斗拱，殿宇气势十分宏伟。该殿是喇嘛念经、供佛的地方。殿内正面供高大的金漆木制三大士：观音、文殊、普贤。还有若干金、玉、翠质小佛像。殿内两侧各置一座三层重檐高两丈余八角形楠木万寿塔佛龛。佛龛内，原置銮金铜佛像，全部被军阀盗卖。左右壁面原有经棚，内置满文藏经。殿顶复以黄色琉璃瓦。殿前有两组配殿，一组名“馔香堂”、“演梵堂”，一组名“指峰”、“面月”。