社日节起源于什么时候？-社日节在历朝历代有什么发展历史？-
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社交节是什么时候开始的？历代社稷节的发展历史是怎样的？
社会神是土地神，属于自然崇拜。《公羊传庄公二十五年》记录：“为社会鼓牺牲。”《左传昭公二十九年》说：“工友的儿子是苟龙，这是来世。”“做一个社会”。可见，先秦时期，国家起源于后土信仰，古龙是国家之神，打鼓祭祀国家。《礼记郊特牲》 :学会，土地捐赠的第一天，也就是使用的第一天。在同一本书《月令》中，这一天的开始设定在2月1日，也就是2月的第一天。下面有趣的历史系列会给你详细介绍。让我们看看！
关于汉代社会祭祀的资料很多，可以帮助我们更好地了解社会祭祀。《白虎通义社稷》记载：“王何以有国？为世界寻求幸福。人们不站在地球上，也不在山谷里吃饭。广袤的土地不可能处处受人尊重。五谷杂粮太多，不能一个一个牺牲。于是土被封了，社会成立了，土就露出来了。尊重食物的长度，所以密封它，牺牲它。”可见，学会是在“封土”的祭坛上为大地祭祀而设立的，祭祀是为了祈福，即春秋学会一年祭祀两次。
在汉朝，有从皇帝到王子甚至县乡的社会。除了国家社会制度，中国人还建立了私人协会。《汉书五行志中》注：国家规定25家公司为一个社会。五口之家或十口之家是野外俱乐部和私人俱乐部。社会之神已经人格化，《后汉书方术传下》说交房可以“带动大众”。《汉书陈平传》记录了陈平献祭分肉的故事：李忠献祭，陈平负责切肉并平均分配。父亲称赞他切肉很好。陈平说，如果我能掌管这个世界，那就像分肉一样公平。
这个故事告诉我们，社区祭祀是靠祭肉来完成的，祭祀结束后大家要分肉。因此，社会牺牲需要一定的代价。《汉书.食货志》说：“她尝了新春秋庙，花了300元。”大概是指社会牺牲期间几公里内人民的社会牺牲负担。
汉代以后，春秋仍在二月和八月举行。关于社会祭祀的时间，晋代汉纪《社赋序》说，二月，汉朝选卜吴冰日，二月，魏选丁为日，晋代一月为社会祭祀。这是因为我自己的旅行。《魏书礼志一》魏春秋学会用E月。隋唐从北魏继承了这一统治。在宋代，立春、立秋后的第五个星期五被定为“会”。春秋时期，春分或秋分后五日内，元、明、清三代实行唐宋旧制。就春季俱乐部而言，基本都是2月份举办。
《荆楚岁时记》给我们留下了社会牺牲的具体情况。可以看出，在春季社日，邻居们聚集在一起举行祭祀社神的仪式，杀牛、宰羊、献酒。在乡村树下搭起小屋，先拜上帝，然后一起享用祭祀的酒肉。
唐代社会盛行，唐诗中有很多描写。反映鲁在村里社火祭祀，照常买鼓和聚众。为社会祭祀准备酒，祭祀后喝社会酒。根据古代传说，“社稷祭酒治耳聋”。社区祭品中也有荤素祭品，祭品之后要分。唐朝还指示社会领袖收税。唐高宗经常给臣子送羊酒、海鲜、酒面、粳米、蒸糕、年糕等。长庚、白居易、高骈等。每个人都出现在社交日，感谢法院给他们额外的奖励。一般来说，春社的祭祀是祈求神灵保佑好天气。民间妇女在社交日停止缝纫时也有“避针”的习俗。
宋代的社会习俗与唐代相同。梅的诗《春社》反映了社会牺牲的情况：“迎社会之雨，年年洗林”
土地神的生日也会影响社会祭祀。嘉靖浙江《夷坚志》说国家牺牲了2月2日的社会祭祀。鲁谷《月令采奇》有更详细的记载：“(二月)二日是土地神的生日，俗称土地公公，所有官员都有自己的神坛。官方祭祀，官方许封香火，各献音乐。村里的农民还制作了一盆盆的纸浆，向上帝祈福，俗称天宫、天坡。”土地信仰与社会祭祀的混合在《嘉靖江苏》 《闽书》的记载中表现得更为明显：“在2月与社区见面的那天，每条小巷都祭祀了土地中的土地神，称之为土地，社区祭祀结束后喝酒。
当你在秋天和八月遇到一个社交日时也是如此。每一个社交日对主人来说都很容易。就明清地方志的记载而言，大多记载社会祭祀是在国庆节，向社会神灵祈福拜年。节日期间社会非常活跃。嘉靖浙江《淳安县志》说，“春社，清明前几天。每个村庄有10或20人的比例作为一个社会，在张乐崇拜土地神的山谷里屠宰动物和烧香。但若扮作吴太哥，敲锣打鼓，插刀拔锁，忽喊(huc)，如疯癫。”春社详情记载于《安徽嘉靖《清嘉录》。除了祭祀社会的神灵之外，还有各种各样的习俗，比如浸泡稻种、祭祀新坟、给蚕治病。
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