不忘初心方得始终什么意思

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什么是初心？

有朋友认为，这句话的出处，来自于对国家领导人治国理政报告的使用，更进一步的，来自于台湾省作家的散文集，其中使用了“不要忘记你的首创精神，以达到你的最终目标”这几个字作为标题。因为没看过这本书，什么也说不出来，但是远远看去，有一些鸡汤的味道。

如果我们进一步追究，很多人说这八个字来自佛教中的《华严经》。

其实《华严经》里没有说这个，但是经书里有相关的说法。也许是后来的僧人在讲解这些佛教教义的时候用了一些带有韵味的句子——，让信众朗朗上口，容易记住，最终形成了这么几句关于佛祖初心的话。

《大方广佛华严经》 Vol. 17:第三世界，当一切都来临时，忍不住第一时间关心。

第19卷，《大方广佛华严经》:菩萨以心为始，不循背。

你可能不太熟悉的是，前后有四句话，但与前两句鼓励、欣赏、给人正能量相比，后两句多少有些无奈，所以不被世俗人引用。

坚持我们最初的愿望，牢记我们的使命。

最初的心很容易得到，但总是很难保持。

最后两句真让人失望。前两句给人希望，后两句告诉你，马上去做很难。这就是佛教思想的真理。中国人聪明，爱听好话，所以一般会忽略后两句，只用前两句来赞美别人。

一旦我们找到了这个词的来源，“最初的意图”到底是什么？

既然是佛教的起源，那我们自然先听听法师的解释。岳徽大师曾经做过一个解释：

什么是新的心脏？是我们踏入佛教时所秉持的心，是最真诚最单纯的求法求道的愿望。在佛教中，最重要的就是这个初心。在动荡多变的世界里，心是最真的；一切在心中，菩提心最稳；在接连不断的菩提心中，首生之心最为珍贵。只要有了，就可以开始成佛之路，也只有有了这个初心，才能成为真正团结，愿意一起跨越生死的人。

在法师的解释中，初心就是初心，是大众的成佛利生之心，是求法求道之愿。

其实这是比较模糊的，就是成佛——，开悟——，受益于生活——，学习探索——，向道求真——。那我们为什么要入佛，为什么要学习探索，为什么要追求真理，是为了个人的开悟，还是为了宇宙的救赎？

个体悟道——成佛，普度众生——成菩萨，这也是佛教中悟道人的区分。也就是说，我们想要进入佛教的理想，应该是学会追求真理，并利用它进行自救或自救。要理解逻辑关系，我们学佛的初衷是什么？

就是不断学习真理(佛教教义)直到开悟，并传播给其他不懂的人。

事实上是这样吗？

80%是为了佛的加持，15%是为了用佛教的理论知识戒断自净。真正对佛教知识的哲学思考感兴趣的人不超过5%。今天，可能连1%都达不到。

那么，这些佛教信徒是否违背了他们的初衷呢？

当然不是。

因为人们不理解，所以被佛教的各种承诺带入实践。求福的人在不确定的事件中寻求内心的安慰。想死后进入天堂的人信仰佛教，是因为怕死。那些需要净化自己的人不能在情感上或某些方面受到伤害，而是需要用一种观念来疗愈自己，解毒自己。

他们最初的意图不是学习佛教知识，也没有传播佛教知识的想法。他们宣扬佛教更多的是为了自己的福报和功德。收获这些祝福和功德是他们的初心，他们是有福的(概率问题)。自然，人们认为这是祝福回到他们最初的意图，他们更相信佛教。这不是“为了达到你的最终目的”吗？

如果没有功效(也是概率问题)，很多人都不会相信，佛教的说法是“心不诚则不行”，类似死亡

的极乐世界一样，从来没办法验证，也就没办法去反驳。这是一种延缓信念崩塌的方法，甚至可以延续到你去世，这还不叫“方得始终”?

　　有一个很著名的例子，梁武帝奉佛教为国教，大肆修建寺庙，“南朝四百八十寺”。他觉得自己功德很高，而高僧(达摩?忘了)对他说：“你没有功德。因为你的发心不对，你是为了功德而修建寺庙，信佛教，而不是为了苍生。”梁武帝最后被侯景饿死在宫里，属于没有善终。

　　这就是很扯蛋的一个故事，让佛教的人传得神乎其神。其实这完全就是从结果倒推，强行解释为什么一个这么行善积德的人最终没有好报。如果梁武帝得到了善终，那必然是佛教教化，让他作了功德的结果。绝对就不会有发心不纯之说。

　　四大法王中间好像就一个是杀了很多人，最后放下屠刀，立地成佛了。这不是笑话么?在教派求生存的时候，只要王不杀你了，他就成了佛了，可以善终了。而在教派地位高的时候，梁武帝捐了那么多钱，修了那么多寺庙，却没有得到善终，那就是人家发心不好。

　　这不是欺负老实人吗?

　　那放下屠刀的法王不也是因为良心受到谴责，才被感化的吗?他的初心又是什么?不过是怕死后变成猪狗罢了。这种入佛的初心，难道不比梁武帝大权在握时入佛更加让人鄙视吗?

　　所以，官家两张口，宗教就是一张口。口舌之利而已。

　　当然，宗教的东西，多说无益，说来说去只会把自己绕晕。

　　我们还是回到问题，什么是初心?

　　落到现实中来说，每个人的“初心”都是不同的。而“初心”必然是在不断改变的，所谓“不忘初心”，说句老实话，在现实社会中是不存在的。

　　有朋友就会反驳了，我喜欢一个人，我就喜欢一辈子，那是不是“不忘初心”?

　　当然是，但是在遇到这个人之前呢?而且说句不好听的，你喜欢一辈子，就能换来“方得始终”吗?只怕结果还是那句无奈的“初心易得，始终难守”吧。

　　这个世界是动态的，我们个人也是成长的，我们的眼界是不断拓宽的，我们的认识是不断增长的。哪里有什么“初心”?都是在当下环境中，最适合我们的路而已。

　　而我们对“不忘初心，方得始终”这句话的颔首默许，实际上都是在得到了始终之后的回顾。

　　也就是说，只有成功者才配说这句话。

　　领导能说这句话，因为他代表着执政机构，他的思想领导着我们前进。即便如此，每个时期的“初心”也是在不断调整、变化的。

　　同样的道理，我们也只有在获得一定的成绩的基础上，才能笑着说我的初心就是如今的始终。

　　对于被社会毒打教训的人来说，生存下来已经是不易，谈什么“初心”，不过是个笑话罢了。

　　人都是动物，最基本的“初心”不过是生存下去，活下去。

　　这个你当然不会忘的。至于别的附加的理想和心愿——你看，我都用上附加两个字了——这根本就算不上“初心”，不过是家庭、学校、社会给你灌输的理论附加值罢了。

　　大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

　　《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

　　后世将之概括为"不忘初心，方得始终"。

　　在佛门中，看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，初发心最真实，也最珍贵。只有坚守最初发心，永不迷失最初的目标，勤苦修行，安忍精进，才可能德行圆满，直至无上菩提。

　　当然这指的是学佛人的修行之路，那么在现实的工作和生活中，我们又该如何理解这八个字呢?

　　1912年春天，西班牙自然主义哲学家、美国美学的开创者、哈佛大学教授桑塔亚纳正站在课堂上给学生们上课，突然，一只知更鸟飞落在教室的窗台上欢叫不停，桑塔亚纳被这只小鸟所吸引，静静地端详着，过了许久，他才转过身来，轻轻地对学生们说:"对不起，同学们，我曾与春天有个约会，现在我要去践约了"!说完，他便走出了教室。

　　那一年49岁的桑塔亚纳回到了他远在欧洲的故乡，数年后，《英伦独语》诞生了!这为老教授在美学史上的成就又绘上了浓墨重彩的一笔!显而易见，如果桑塔亚纳继续留在哈佛执教，是不会有《英伦独语》的问世，因为他是没有时间也没有精力来完成他的梦想的。小小的鸟儿唤醒了他的初心，成就了他的梦想!

　　原来，初心就是在人生起点所许下的梦想，是一生渴望抵达的目标。

　　我们都有着自己的初心，每个人的初心也都是远大而美好的，可在当下这个繁忙、混乱、喧嚣、浮躁的时代，却总是"初心易得，始终难守"。

　　黎巴嫩著名诗人纪伯伦的《先知》里说：We already walked too far, down to we had forgotten why embarked。意思为:我们已经走得太远，以至于忘记了当初为什么出发!

　　如果忘了初心，我们就会在前行的道路上不断模糊自己的梦想而茫然失措;

　　如果忘了初心，我们就会麻木地在灯红酒绿之下随波逐流而致年华虚度......

　　人生只有一次，我们要经常回望自己的来路，想想自己当初为什么启程，我们要经常审视自己的心灵，认定初心,步伐坚定。

　　苏轼曾曰:古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志!水滴穿石石会穿，绳索锯木木会断，水滴和绳索，之所以能够成功，靠的不就是这种坚韧不拔之志吗?

　　若对爱人不忘初心，永远保持一份"只如初见"的惊喜与欣赏，必能与爱人相依相携幸福一生;

　　若对工作不忘初心，永远保持奋发进取的拼搏与努力，则必然披荆斩棘，无往不利。

　　女作家饶雪漫写道:我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达!

　　念念不忘，必有回响!只要我们恒定心中那一份美丽的梦想，无畏无惧，勇往直前，在梦想彼岸，胜利在招手，我相信你会抵达，我会抵达，我们都会抵达。